裕一は、当社の取引執行および日常的な経営を統括しており、機関投資家との多くの関係を自ら管理しています。
彼はファンドのマーケティング、年金および機関投資家へのアドバイスを専門としています。この分野で20年以上の経験があり、それ以前は実務的な投資運用の経験も持っています。
野村證券でキャリアをスタートし、日本と米国の拠点で国際投資および国内マーケティングを担当しました。チェース信託銀行、バークレイズ日興アセットマネジメントなどにおいて、資産運用および年金マーケティングの業務に携わってきました。トリプルAパートナーズ・ジャパンではパートナー兼最高執行責任者を務めました。
裕一は日本生まれで、日本で育ち、慶応義塾大学で教育を受けました。日本の証券外務員資格を有し、日本語と英語を流暢に話します。
フランクは金融市場において豊富な経験を有し、過去40年間アジアで活動してきました。日本における過去20年以上の活動においては、ヘッジファンド、プライベートエクイティ、インフラファンド、ベンチャーキャピタルファンドの機関投資家へのマーケティング、日本の太陽光発電プロジェクトへのインバウンドファイナンス支援、そして民間企業や不動産への直接投資の組成に携わってきました。
フランクは以前、ブティック型投資銀行兼ファンド募集代理店であるトリプルAパートナーズ・ジャパンを設立・経営していました。それ以前は、HSBCで北アジア地域オルタナティブ投資部門の責任者、バンク・オブ・アメリカでアジア太平洋地域プロジェクトファイナンス部門の責任者を務めていました。日本における証券販売登録を保有しています。
フランクはアメリカ国籍を持ち、東京で生まれ育ち、日本の永住権を有しています。主にアメリカで教育を受け、プリンストン大学で学士号を取得しています。
当社は、ビジネスコンサルティング、企業紹介、コーポレートファイナンス、投資促進、そして直接投資サービスを提供しています。適切なパートナーと連携し、金融規制の遵守、市場調査の実施、そしてトップクラスの企業への紹介を行っています。
長年のビジネス経験と幅広い人脈を活かし、成長企業と法人顧客、そして投資家を結びつけます。これまでの経験を通して、金融市場の取引・執行、株式募集・仲介・ファンド募集、投資助言・資産運用、設備リース・プロジェクトファイナンス、投資銀行業務・M&A、不動産ファイナンス、プライベートエクイティ、ベンチャーキャピタルなど、多岐にわたる取引実績を積み重ねてきました。
日本は、資本、エンジニアリング、ビジネス経験と専門知識、そして一貫性のあるイノベーションに対するリスク許容度を備えた信頼できるパートナーです。日本の企業と人々は、投資や顧客という一方的な流れだけでなく、共同投資、共同生産、共同消費といった双方向の流れを求めています。
私たちは、短期的にも長期的にも、クライアントのビジネスにインパクトと利益をもたらすことを目指しています。創業者は二人とも日本とアメリカに住み、そこで働いた経験があります。私たちは両国の文化に精通し、両国でのビジネス経験を活かします。
京都龍安寺にある17世紀の石水盤に刻まれたこの文字は、「我、足るを知る」と訳される禅の重要な格言を体現しています。また、古来の価値観を守りつつ、変化への新たなアプローチを示す、新しい日本の象徴としてもふさわしいものです。
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エイトピークスパートナーズのロゴマークは、日本の京都にある龍安寺の蹲踞（つくばい）に由来しています。
龍安寺（りょうあんじ、しんじたい：竜安寺、きゅうじたい：龍安寺）は、京都市北西部に位置する禅寺です。臨済宗妙心寺派に属しています。寺の庭園は、日本における枯山水（日本の石庭、禅庭園）の最も優れた例の一つとされています。
龍安寺には、17世紀に建てられた茶室と茶庭があります。茶室の近くには、儀式の清めのために水が絶えず流れ出ている有名な石の手水鉢があります。これは龍安寺蹲踞（つくばい）と呼ばれ、文字通り「かがむ」という意味です。手水鉢が低いため、使う人はかがんで使う必要があり、これは敬意と謙遜の表れです。石の表面に書かれた漢字は、単独で読んでも意味がありません。中央の鉢が表す「口」と組み合わせて読むと、「吾」、「唯」、「足」、「知」となります。これは「われ、ただたる（を）知る」と読み、文字通り翻訳すると「私はただ十分を知っている」（吾＝われ＝私、唯＝ただ＝ただ、ただ、足＝たる＝十分である、十分である、価値がある、値する、知＝知る＝知っている）となります。
蹲踞の頂部に刻まれた言葉の意味は、「持つものこそが全てである」というシンプルなもので、仏教の基本的な反物質主義の教えを強調するものです。柄杓がないのは、水は魂のためだけのものであり、その恵みを受けるためには謙虚に膝をかがめる必要があることを暗示しています。
龍安寺のウェブサイトより
中央の水口を「口」の字に見立て、周りの四文字と共用し「吾唯足知」【ワレタダタルコトヲシル】と読む
これは、釈迦が説いた「知足のものは、貧しといえども富めり、不知足のものは、富めりといえども貧し」
という「知足」の心を図案化した佛教の真髄であり、また茶道の精神にも通じる。 また、徳川光圀の寄進とされる。
中央の水口を「口」という文字に見立て、周囲の4つの文字と共有しています。
これは釈迦が説いた「智慧ある者は貧しくとも富み、無足なる者は富みとも貧しき」という言葉に通じるものがあります。まさに「知」の精神を意匠化した仏教の真髄であり、茶道の精神にも通じるものです。
蹲踞（つくばい）とは、日本の仏教寺院に備え付けられる小さな水盤で、参拝者が手を洗い、口をすすぐ（清めの儀式）ことで身を清めるためのものです。茶道の客にとっても、この種の清めの儀式は慣習となっています。つくばいは通常石でできており、上部にはすぐに使えるように小さな杓子が置かれていることが多いです。水は掛筵と呼ばれる竹筒を通して供給されます。
この彫刻は道徳経の第 33 章と関係があるのでしょうか ?
第33章
他人を理解する人は賢く、
自分自身を理解する人は悟りを開いている
他人に打ち勝つ者は強い。
自分に打ち勝つ者は力強い
満足を知る者は裕福であり、
精力的に前進する者は意志の力を持っている
根拠を失わない者は耐え、
死んでも滅びない者は長生きする。
